documenta X - home 21 de junio - 28 de septiembre de 1997
Tunga: Entrevista
Del valor del conocimiento intuitivo
Hace unos años comprendí que se podía hablar simultáneamente pero en distintos niveles, con gente sin ninguna cultura plástica de problemas de la misma densidad que con gente de una enorme cultura plástica. Nombro un ejemplo: uno de los visitantes de una muestra en donde yo proyectaba la toma sinfín de un túnel acompañada de la música de Frank Sinatra »Night and Day" se quedó como horas hipnotizado mirando. Entonces me acerqué a preguntarle qué le pasaba y me contó que había sido operado y que había sufrido una muerte clínica y que de su muerte clínica se acordaba exactamente como ese túnel. La obra había rescatado del olvido ese momento de su muerte, y que estaba agradecido por ello. Me quedé hablando con él y a pesar de que era una persona muy simple, tenía un conocimento espontáneo, instintivo de lo que yo estaba tratando en mi obra, de la idea de continuidad, circularidad y de la ausencia de tiempo, como un compacto de tiempo. Yo creo que una exposición como la documenta tiene que tratar de un modo más respetuoso a la gente que no es la gente especializada, iniciada, porque yo creo que se puede lograr una densidad con la comunicación también... Tunga: Performance
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Sensualidad y racionalidad
Yo creo que hay un equívoco profundo en la distinción entre el soma y la psique, generada por la razón, que es lo opuesto al arte que fue producido en ese territorio llamado Brasil, ese arte de Oiticica, Ligia Clarck y tantos otros como Soto, Sergio Camargo, que activan el espacio de un modo diferente. Yo creo que lo que está presente en esa vivencia del cuerpo es que el afecto, el soma es también un modo de pensar. Entonces, cuando esa necesidad que tiene la gente que vive cerca del sol en contacto con su cuerpo, se incorpora al programa efectivo del pensar, la racionalidad ya no es estrictamente la abstracción. En realidad a toda teoría física le corresponde una anécdota que muchas veces es como la base para el desarrollo de esa teoría, como la manzana de Newton por ejemplo. Es un modo sensual de la razón de visualizar la teoria que se debe erigir con un lenguaje construído y no con un lenguaje natural. Pero es posible tomar del lenguaje natural la sensualidad y de la sensualidad hacer también una obra que es una conjunción con la racionalidad. Y cuando yo miro a Mark Rothko o cuando oigo cantar a Billie Holiday me doy cuenta de que tengo razón. Tunga: Performance
Relación con »Cabeza colectiva« de Lygia Clark?
En el catálogo también hay una foto de un grupo de hombres en Africa que cargan un techo con una una estructura muy semejante a mi concepto o lo que hablábamos de las cariátides sosteniendo el templo como un sombrero colectivo. Esta idea de sombrero representa en sí misma una contradicción porque el sombrero es algo individual y transformar eso individual en algo colectivo es todo un desafío. Yo creo que hay una relación con la obra de Ligia pero como un arquetipo, no como una herencia cultural de un artista hacia otro.

Incluso el buscar de hacer una genealogía del arte brasileño es un error, del mismo orden que el de hablar de arte latinoamericano. Ya el concepto de arte internacional es un equívoco porque se habla implícitamente de nación, y sabemos ya que la noción de nación ha dado lugar a muchas dictaduras en el mundo. Hay que hacer una crítica general de todo eso y pensar a partir de otra perspectiva.

Yo por ejemplo vengo de ese territorio llamado Brasil pero que tiene la influencia de Portugal, de la cultura de los indios, los negros. Además he vivido en Chile en mi adolescencia y sé lo que es la América Hispánica y que hay una diferencia muy grande. Pero Brasil mismo no es uno, hay muchos, al igual que no hay una única América Latina, hay muchas. Cuando yo expongo en EEUU o en Europa, sobre todo en Europa, la gente dice que la mayor parte de las obras que vienen de América Latina son una fantasía en busca de la identidad. Lo que no se dan cuenta es que yo no necesito ninguna identidad, que esa gente no está buscando identidad alguna. Identidad: ése es un problema de Europa.   sigue >>
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